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目錄：
1、我們解析石舫
2、佳花美木之植
3、頤和園長廊西端的湖邊的清宴舫
4、這類裝飾華麗的組合
5、前艙是四坡頂
6、船頭之角的梁橋
7、作為依水型建筑的舫
8、石舫既是對船的模仿
　　

我們解析石舫

　　我們解析石舫,首先要從船的裝飾形態(tài)悟出它的理趣。

踏上石舫,游人便會有泛舟蕩漾于湖山間的感覺。

北宋文學家歐陽修在其《畫舫齋記》中談及了以畫舫來名其書齋的原因"凡堰休于吾齋者,又如堰休于舟中。

　　

佳花美木之植

　　山石曬幸,石舫解析形態(tài)佳花美木之植,寧波裝修公司列于兩檐之夕卜又似泛乎中流。

而左山右林之相映,皆可愛者,故因以舟為名焉"但凡是進入畫舫的人,石舫解析形態(tài)的就好像置身于船上,游人在石舫之中好像泛舟在江海中,左右兩邊的山林相互輝映,都讓人喜愛。

可以說石舫既可以模擬泛舟游歷山水的景象,又可以抒發(fā)了居安思危、退歸林下的理想情操,這正是古典園林中舟船造景的內(nèi)涵反映。

王粲的《贈蔡子篤》詩中說道"舫舟翩翩,中石舫解析形態(tài)以溯大江"樂府古辭《焦仲卿妻"青雀白鵠舫,私教龍子幡"兩個船只相互合并,那么船體就會相應(yīng)地增加,穩(wěn)定性相對增大,解析形態(tài)行駛過程中也相對平穩(wěn),而且在上面還可以建造一些房屋,于是就成為了皇家貴族出游時的專用船,稱其為"畫舫。

東晉畫家顧愷之的傳世名畫《洛神賦圖》中,其中就有兩船相互合并的畫舫,舫上重樓高閣,石舫解析形態(tài)的裝飾華美。中國古典皇家園林的早期作品,大多數(shù)水體廣袤,且煙波浩渺,泛舟游玩也就成為了園中的一項重要活動內(nèi)容。但是隨著文人興起寫意山水的園林,并且由于用地的有限性,空間的局促性,園林中的水面基本是不能泛舟蕩槳的,于是就出現(xiàn)了一種類似畫舫的建筑形象—石舫。石舫這種園林建筑使游人身處其中,仿佛置身舟楫一樣。古代園林中的石舫不僅僅是對舟船的模仿,同樣也是對舟船的摒棄。石舫在園林中已經(jīng)不再具有舟船的行駛功能,而是逐漸演變成為一種抒發(fā)性情、表達性情的象征物,石舫解析形態(tài)石舫已經(jīng)被當作是人們的道德追求、人格完善的一種工具。由于石舫只是具有舟船的形狀而不能移動,與此同時具有是與非的特殊性格,因此也被賦予一個雅名,叫做"不系舟《莊子·列御寇》中說道"巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而遨游,寧波裝修公司泛若不系之舟,虛而遨游者也"程玄英說過"唯圣人泛然無系,譬彼虛舟,任運逍遙"這里所宣揚的人生境界,正好用來象征文人那種追求獨立自由人格的心理需求。寫實型的這類石舫它是完全建立在水上的,主要是以建筑的手段來模仿現(xiàn)實中的真船,給人一種栩栩如生、仿佛即將要起航遠征的感覺。

　　

頤和園長廊西端的湖邊的清宴舫

　　頤和園長廊西端的湖邊的清宴舫,就是寫實型的石舫,它是模仿西洋大輪船的石舫,用精美石料筑成。其高高翹起的船頭,從側(cè)立面看,端點是以傳統(tǒng)的回紋圖案收卷,使人聯(lián)想到江河湖海中的盤渦旋流;從正立面看,船頭正中涌起的是"如意蓮"紋樣的石飾,以及下面三條并列的優(yōu)美多姿的曲線,仿佛是那江海中起伏翻涌的波浪。
　　

這類裝飾華麗的組合

　　這類裝飾華麗的組合,是該建筑處理的最成功的部分之一。然后再看長長的船身,船身的側(cè)面有著數(shù)級"踏步,可以讓人們臨近水源并一掬清波。而"踏步"又被半露在水上的"機輪"所遮掩,石舫解析形態(tài)的使得石舫的側(cè)立面更加像真實的輪船。石舫上有兩層的艙樓,園林中石舫解析形態(tài)高大的券拱門窗和立柱,窗戶鑲嵌著五色的玻璃,基本上是屬于西方的格調(diào)。總而言之,清晏舫無論是外部還是內(nèi)部,都給人們以逼真感,讓人感覺到這艘西洋輪船似乎正在迎著湖波駛向遠方。再如南京煦園的畫舫、蘇州獅子林的石舫,它們都屬于寫實型的石舫。集萃型這種類型石舫的創(chuàng)構(gòu),它主要表現(xiàn)為由多種個體建筑集萃而成。便以蘇州拙政園的"香洲"為例,它是由以下幾個部分構(gòu)筑而成:首先是船頭部分,船頭是一座平臺。它三面開敞臨水,石舫解析形態(tài)寧波裝修公司四周圍繞著低矮的石欄,給人以"近水樓臺"的感覺。

船頭可以仰觀俯察,欣賞周圍風光的極佳觀景點。前輪較高,它實際上是亭軒。其卷棚歇山頂,是現(xiàn)實中船棚結(jié)構(gòu)的藝術(shù)升華。屋頂?shù)乃慕?猶如振翅高飛的鳥,船檐楣間,雕鏤的花紋非常的細膩,被四根細柱托舉著,顯得舉重若輕。亭軒里部氣息相互流通,裝飾解析形態(tài)中石舫解析形態(tài)船頭的平臺與之正好構(gòu)成一種相輔相成的空間關(guān)系。中間比較低的船艙是觀景水榭。從側(cè)立面看,矮墻上全部是質(zhì)樸無華的支摘窗,與頭艙的華飾風采恰恰形成對比。再從正立面看,所謂艙門,實際上是八角形落地罩,四邊刻有花草紋樣,給近旁素凈的窗欞增添了華彩成分,它可看作華飾的頭艙和素樸的中艙之間一個十分自然的過渡。而從側(cè)立面看,頭艙、中艙兩側(cè)的兩排椅子,更把這兩個艙聯(lián)成渾融的一體。尾艙部分最高,石舫解析形態(tài)的實際上是樓閣,側(cè)立面為大片粉墻。但如果全部是粉墻,既太單調(diào),又影響采光,聰明的建筑師用窗來打破單一的平面,畫出美妙的構(gòu)圖。樓下中部設(shè)四扇雕花窗,樓上前部則設(shè)七扇雕花半窗,上下參差而不平衡。粉墻后部,上下各有一窗,形制不一,上小下大,這不但適應(yīng)室內(nèi)樓梯的結(jié)構(gòu)需要,而且使粉墻平面上下、左右、輕重、偏正取得了協(xié)調(diào)和諧,表現(xiàn)出賞心悅目的構(gòu)圖美。從屋頂總體來看,三個艙也見出參差不齊的變化之美。
　　

前艙是四坡頂

　　前艙是四坡頂,卷棚歇山,飛檐戧角,寧波裝修公司基本上是東西向;中艙是兩坡頂,簡樸平直,基本上是南北向;尾艙又是四坡頂,也是卷棚歇山,飛檐銳角,但體量更大,而且基本上也是南北向的。三者相比,異中有同,同中有異,裝飾解析形態(tài)尾艙的屋頂仿佛是頭艙、中艙屋頂?shù)木C合和升華。
　　

船頭之角的梁橋

　　此外,船頭之角的梁橋,是上船的跳板;椅子與船舷,又帶有廊的質(zhì)素…真可謂集眾美麗萃于一身。什么是象征?我所理解的是對這種外在事物并不能直接就它本身來看,而是需要就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看到它的本質(zhì),使我們發(fā)現(xiàn)一種本來外在于它的內(nèi)容意義。這也就是說,象征物本身帶有一定的抽象性,人們應(yīng)據(jù)此來聯(lián)想起不存在于其本身的、而是其所暗示的形象、內(nèi)容和意義。象征型的石舫,其最形象的形式是被稱為"船廳。它有些并不建于水中,很少與水相連接。最典型的例子就是廣東順德清暉園的船廳,石舫解析形態(tài)的它實際上是建于池側(cè)的樓閣,已經(jīng)不屬于依水型建筑了。其屋基平面為長方形,似船。它吸取了昔日珠江上紫洞艇的造型元素,裝修華美,并以構(gòu)筑裝飾進行暗示,以對聯(lián)"樓臺浸明月;燈火耀清暉"來寫意,但這正是象征型的特征。揚州瘦西湖靜香書屋的半舫,中石舫解析形態(tài)就是因為靜香書屋內(nèi)的主體建筑以"半制"聞名,亭臺一半,石舫一半…這一個個的"半,解析形態(tài)或遮或掩,石舫解析形態(tài)打破了園林的對稱傳統(tǒng),顯得輕靈活潑。石舫額曰"蒔圭,兩側(cè)有篆書書寫的楹聯(lián)"山月映石室,春星帶草堂。上聯(lián)是王維的詩句,下聯(lián)是杜甫的詩句,在讀聯(lián)句的時候,給人一種登舫遠行的沖動。至于蘇州怡園東部的石舫,也屬象征類。寫實型的石舫,是具象的模仿;集萃型的石舫,裝飾解析形態(tài)既是具象的模仿,又是抽象的集成;象征型的石舫,則基本上是抽象的象征。
　　

作為依水型建筑的舫

　　作為依水型建筑的舫,它和江湖中真實的船的審美關(guān)系值得一提。
　　

石舫既是對船的模仿

　　石舫既是對船的模仿,又是對船的揚棄,可謂介于似與不似之間。它不僅豐富了園林的景觀,還能給人以似靜還動,石舫解析形態(tài)似動還靜的美感《園居雜詠·舫齋》寫道"水陸皆隨便,陰晴總自操。泛虛原不系,何處見波濤"這是點明了石舫依于水而不浮于水,處于陸而不止于陸,有著是與非,動與靜的雙重性格。舊有祝枝山書額"不系舟,點名了石舫"泛虛原不系,介于似舟非舟之間的獨特性格。作為石舫的"不系舟,它所象征的"內(nèi)容意義,還有更深的哲理性《莊子·列御寇》說"巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖游,泛若不系之舟,解析形態(tài)虛而敖游去也"可見旱船還寓有這層意思:既去勞絕憂,又離危遠險,無拘無束,任己逍遙…園林中的石舫,就今天來看,這也可看作是一種精神文化生態(tài)的"綠色啟示。舫在園林中極為普遍,上海青浦曲水園的旱船,有"舟居非水"的題額,它也以陸當水,以坐當航,饒有煙水之趣,而無風波之險;上海松江醉白池也有旱舫,董其昌曾書額日"疑舫;上海嘉定秋霞圃也有"舟而不游軒;蘇州虎丘擁翠山莊月駕軒有"不波之艇"的匾額,園林中石舫解析形態(tài)還有"陸居非屋,水居非舟"的聯(lián)語;至于山東濰坊的十笏園,又將舫題為"穩(wěn)如舟…品題均極饒情趣,發(fā)人深思?？梢哉f石舫作為個體建筑,在園林個體建筑序列中,其裝飾形態(tài)可謂性格獨具,別開生面。