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目錄：
1、鷺鳥紋(如圖
2、最常見的銅鼓是8個(gè)鷺鳥圍著一圈
3、銅鼓紋飾伴隨著銅鼓經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑
　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展提高了人們的審美能力,人們對(duì)室內(nèi)生活空間的要求也越來(lái)越高,設(shè)計(jì)師們?cè)谧非笤O(shè)計(jì)的差異性,紋樣應(yīng)用探討開始反思設(shè)計(jì)風(fēng)格,對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的挖掘和使用受到高度的重視,對(duì)于民族文化的傳承與自信,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何適當(dāng)巧妙的運(yùn)用裝飾紋樣,使這些紋樣成為整個(gè)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)是體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的有效途徑。

駱越銅鼓(如圖,是駱越社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物,壯族先民在商朝時(shí)就已掌握了先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù),伴隨著社會(huì)的發(fā)展,階級(jí)的存在,銅鼓充當(dāng)著多種角色"歲節(jié)慶吊,皆用銅鼓。

銅鼓是權(quán)利和財(cái)富的象征,或用于祭拜祖先和神靈,或貢品或禮物,應(yīng)用探討權(quán)衡因而銅鼓形狀是多種多樣的,同時(shí)也產(chǎn)生了其特有的裝飾紋樣和圖騰崇拜。

銅鼓裝飾紋樣內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)精巧,風(fēng)格獨(dú)特,種類繁多,它隨著銅鼓的發(fā)展而產(chǎn)生,裝飾紋樣應(yīng)用探討是西南少數(shù)民族民間文化藝術(shù)史的活化石。

銅鼓的主要裝飾紋樣有太陽(yáng)紋、飛鳥紋、羽人紋、云雷紋、蛙紋、水波紋、幾何紋、垂葉紋、眼紋等等,數(shù)不盡數(shù),這些紋樣反映了駱越人民的宗教信仰、神靈的崇拜、哲學(xué)思想、審美等。

如太陽(yáng)紋(如圖,太陽(yáng)是人類認(rèn)識(shí)自然的之母,設(shè)計(jì)在應(yīng)用探討中室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在應(yīng)用探討中是至高無(wú)上的"神,人民加以膜拜,以求豐登和興旺。

太陽(yáng)紋是駱越銅鼓圖騰的核心,是位于鼓面的光體裝飾,是最早出現(xiàn)在銅鼓上的最基本的裝飾紋樣。

它是由光體和光芒兩個(gè)部分組成的,整體構(gòu)成形態(tài)為發(fā)射形式,以點(diǎn)線面為基本要素,點(diǎn)為中心,向周圍呈發(fā)射、擴(kuò)散的特殊視覺效果。

重復(fù)的形式表現(xiàn)一種整齊和秩序,而發(fā)散的構(gòu)成方法則表現(xiàn)出一種炫目的視幻,具有較強(qiáng)的動(dòng)感及視覺節(jié)奏感,太陽(yáng)紋自始至終伴隨的是一種駱越人民的理性的情感體驗(yàn)。羽人紋(如圖,羽人紋在我國(guó)古代紋樣中有著多種多樣的含義,在駱越銅鼓的上的羽人紋,曾有研究表明是巫師、舞蹈者或武士身份,象征著地位。這些人物頭戴長(zhǎng)長(zhǎng)的羽冠,身披羽飾,手舞足蹈,室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在應(yīng)用探討中在應(yīng)用探討人物形態(tài)優(yōu)美,栩栩如生,寓意除魔辟邪,國(guó)泰民安,羽人紋是了解和研究駱越宗教、習(xí)俗、服飾、美術(shù)和舞蹈的珍貴資料。
　　

鷺鳥紋(如圖

　　鷺鳥紋(如圖,鷺鳥紋是銅鼓紋樣藝術(shù)中最具藝術(shù)特色的動(dòng)物紋飾之一。駱越人民對(duì)鳥類圖騰的崇拜,可能與發(fā)明水稻種植有關(guān),鷺鳥使駱越先民發(fā)現(xiàn)并學(xué)會(huì)種植水稻,解決了生存問(wèn)題,因此鷺鳥紋寓意吉祥、繁榮。紋樣的基本特點(diǎn)為:每只鷺鳥都有長(zhǎng)長(zhǎng)的喙,駱越紋樣應(yīng)用探討寧波裝修公司圓的眼睛,頭上有細(xì)長(zhǎng)的羽冠,三角形的翅膀,輪廓用硬直線勾勒,羽毛以斜線和點(diǎn)來(lái)表示,線條簡(jiǎn)潔,表情生動(dòng)。
　　

最常見的銅鼓是8個(gè)鷺鳥圍著一圈

　　最常見的銅鼓是8個(gè)鷺鳥圍著一圈,最大的數(shù)目可以達(dá)到40白鷺,一般為偶數(shù),奇數(shù),首尾排列,逆時(shí)針圍繞太陽(yáng)一圈飛行,氣勢(shì)十足,設(shè)計(jì)在應(yīng)用探討中韻律感強(qiáng)。傳統(tǒng)紋樣的主要思想內(nèi)容需要通過(guò)其材料和工藝來(lái)表現(xiàn),是設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品,并經(jīng)過(guò)人們的使用和欣賞過(guò)程得以體現(xiàn)。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,紋樣可以用在基本結(jié)構(gòu)上或平面裝飾上,如墻體的造型、地板鋪設(shè)、藝術(shù)吊燈、隔斷設(shè)計(jì)等,室內(nèi)軟裝飾如地毯、壁紙、窗簾、床上織物等等,寧波裝修公司都離不開裝飾紋樣"取其形,室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方法和"形"的運(yùn)用,在一定程度上是相輔相成的。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與裝飾紋樣的完美統(tǒng)一的同時(shí),設(shè)計(jì)師又能和諧地運(yùn)用好裝飾紋樣,有意識(shí)地對(duì)傳統(tǒng)紋樣的"母形"或"衍生形"進(jìn)行抽取、提煉、變形與組合,并加以吸收延展和再創(chuàng)造。每個(gè)紋樣都具有強(qiáng)烈的象征性,古語(yǔ)有"圖必有意,意必吉祥,無(wú)論抽象或具象都暗含了較為深刻的寓意"延其意,形是意的物化,是意延伸的載體,把握紋樣內(nèi)在的涵義才是使室內(nèi)撞死空間得以升華的核心所在,所以,對(duì)紋樣"意"的延伸是必要的,利用紋樣重復(fù)、變異、漸變、發(fā)射、肌理等構(gòu)成手法,使紋樣的形態(tài)特征與空間中的造型、色彩、光影、肌理等元素有機(jī)融合。古籍《考工記》曾有語(yǔ)"天有時(shí),應(yīng)用探討權(quán)衡應(yīng)用探討地有氣,工有巧,材有美,合此四者然后可以為良。裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中受到工藝材料和生產(chǎn)手段的制約,這就要求設(shè)計(jì)師不僅要具備必要的文化底蘊(yùn)和審美情趣,還要有綜合的對(duì)紋樣進(jìn)行組合造型能力以及對(duì)材料的掌控能力。在設(shè)計(jì)中要本著廣取材、多手段、求創(chuàng)新的原則這樣才能豐富裝飾紋樣。

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,紋樣不僅要以二維的形式存在,銅鼓紋樣應(yīng)用探討而且要融入裝飾空間,以豐富的形式表現(xiàn)手法與空間融合,體現(xiàn)豐富的空間的層次感。將傳統(tǒng)紋樣中蘊(yùn)含的精華延展至裝飾空間應(yīng)用中,通過(guò)再設(shè)計(jì)手段,在對(duì)其解構(gòu)與重組,形成新的結(jié)構(gòu)化紋樣,對(duì)紋樣原有的意味和精神文化上進(jìn)行了傳承,使之符合空間的尺度,具備空間的氣質(zhì)。
　　

銅鼓紋飾伴隨著銅鼓經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑

　　銅鼓紋飾伴隨著銅鼓經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑,以其多樣的形式、獨(dú)特的韻味和綿延的傳承,再現(xiàn)了駱越銅鼓文化繁榮發(fā)展的面貌,同時(shí)也表現(xiàn)了駱越人的信仰和追求,在應(yīng)用探討中以及對(duì)生活的態(tài)度,是我國(guó)名族傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。對(duì)銅鼓紋飾的全面探求與認(rèn)識(shí),需要設(shè)計(jì)師從不同的角度對(duì)銅鼓紋飾進(jìn)行綜合分析,研究其紋樣特色、文化內(nèi)涵,應(yīng)用探討的這樣才能將傳統(tǒng)的裝飾紋樣更好地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,使設(shè)計(jì)在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí),更符合現(xiàn)代審美的要求,更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。