核心詞：寧波裝修公司 以為主題做設(shè)計(jì) 以為主題做設(shè)計(jì)傳承 為主題做設(shè)計(jì) 做設(shè)計(jì) 做設(shè)計(jì)的 一款裝飾盒設(shè)計(jì) 銀器裝飾盒設(shè)計(jì) 裝飾盒設(shè)計(jì) 裝飾盒設(shè)計(jì)的 
目錄：
1、當(dāng)人們接受更多的現(xiàn)代化的物品時(shí)
2、他的赤子情懷
3、早期的金銀器是以中國(guó)最早的金銀器的時(shí)間為起點(diǎn)
4、銀器的制作和使用在我國(guó)歷史悠久
5、在眾多的銀飾盒中
6、設(shè)計(jì)的人群分為兩種情況
7、方案三在現(xiàn)代銀飾品已有的套裝銀飾盒上改良的一款設(shè)計(jì)
　　科技發(fā)展的速度是飛快的,人們都追趕著現(xiàn)代化的進(jìn)程,生怕落下一絲一毫的步伐。

　　

當(dāng)人們接受更多的現(xiàn)代化的物品時(shí)

　　當(dāng)人們接受更多的現(xiàn)代化的物品時(shí),傳統(tǒng)藝術(shù)可能在無(wú)形之中被大多數(shù)人所忽略。

尤其是觀看完電影《百鳥朝鳳》時(shí),做設(shè)計(jì)我感到一陣凄涼與心痛。

電影中嗩吶的沒(méi)落,就倘如中國(guó)傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文明慢慢吞噬。

吳天明導(dǎo)演手下的故事淳樸且雋永,幸福又孤獨(dú)。焦三爺家的嗩吶聲和一座矮墳前的百鳥朝鳳,將傳統(tǒng)文化的靈與美、哀與殤發(fā)揮到了極致。那么,如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中華的傳統(tǒng)文化與"傳承,或者能不能將二者相結(jié)合起來(lái)做出一款設(shè)計(jì)?如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)"繼承"與"發(fā)揚(yáng),這是我一直在思考的一個(gè)問(wèn)題。我們并不缺乏為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)做出的設(shè)計(jì),也有不少的設(shè)計(jì)表達(dá)出濃厚的文化特征。例如由建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館,他充分的考慮了蘇州的人文內(nèi)涵,借鑒了蘇州古典園林的風(fēng)格。庭院中的竹和樹在建筑的剛?cè)嵯酀?jì)的對(duì)比中,產(chǎn)生了和諧之美"中而新,蘇而新"這一設(shè)計(jì)理念在新館建筑上得到了充分的體現(xiàn)"蘇"主要體現(xiàn)在與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合"新"主要體現(xiàn)在用材上,變成了創(chuàng)新的"蘇"和創(chuàng)新的"中。以建筑藝術(shù)的方式,完美的拉近了他和故鄉(xiāng)蘇州之間已逝遠(yuǎn)的時(shí)間距離。
　　

他的赤子情懷

　　他的赤子情懷、創(chuàng)新理念和卓越智慧,將永遠(yuǎn)留在故鄉(xiāng),為主題做設(shè)計(jì)留在故鄉(xiāng)人民心中。他們與傳統(tǒng)工匠一起工作,用研究自然生活方式和傳統(tǒng)材料重新思考傳統(tǒng)的未來(lái)之路,并深入研究傳統(tǒng)手工藝的遺存及其自然材料,一款裝飾盒設(shè)計(jì)是用傳統(tǒng)體現(xiàn)未來(lái)的設(shè)計(jì)。以一個(gè)什么為載體來(lái)體中華傳承和產(chǎn)品相結(jié)合,這似乎并不是一件容易的事"繼"在現(xiàn)代漢語(yǔ)《辭海》中的意思"承受;繼承《禮記·中庸"善繼人之志"延續(xù)《論語(yǔ)·堯曰"興滅國(guó),繼絕世"連續(xù);隨后《離騷:吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜《孟子·公孫丑下"繼而有師命"接濟(jì);增益《論語(yǔ)·雍也"君子周急不繼富"傳"在現(xiàn)代漢語(yǔ)《辭?！分械囊馑?傳授;轉(zhuǎn)授于人。韓愈《師說(shuō):師者,所以傳道授業(yè)解惑也《淮南子·精神訓(xùn):故舉天下而傳之于舜"傳布;流傳。如:其書必傳《禮記·祭統(tǒng):有善而弗知,不明也;知而弗傳,不仁也"傳送;傳遞《孟子·公孫丑上"速于置郵而傳命"傳達(dá);表露《莊子·天道"意之所隨者,不可以言傳也"以命令召喚。如:傳見(jiàn);傳審;隨傳隨到。很明顯,想要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出"傳承"和"繼承"是需要在聯(lián)系兩代人甚至幾代人之間的關(guān)系。就是說(shuō)我需要用一種物品以及一種行為方式來(lái)體現(xiàn)這種一代一代之間的感情。既要有一個(gè)表達(dá)載體又要是一種從古至今的行為方式,這有點(diǎn)像在每個(gè)家庭內(nèi)部金銀器傳家寶的流傳。
　　

早期的金銀器是以中國(guó)最早的金銀器的時(shí)間為起點(diǎn)

　　早期的金銀器是以中國(guó)最早的金銀器的時(shí)間為起點(diǎn),大致開始于夏紀(jì)年,至公元220年?yáng)|漢結(jié)束,包括了夏商西周時(shí)期,東周時(shí)期和秦漢時(shí)期。白銀在我國(guó)蘊(yùn)藏量較多,分布極為廣泛,做設(shè)計(jì)的與黃金都是稀貴金屬,歷來(lái)受世人所重視。銀器最早產(chǎn)生于商代,經(jīng)歷了兩周、兩漢、唐、宋、元、明、清的發(fā)展,富貴人家及民間尋常百姓均遺存一定數(shù)量的銀器。
　　

銀器的制作和使用在我國(guó)歷史悠久

　　銀器的制作和使用在我國(guó)歷史悠久,銀和金一樣同屬于貴金屬,質(zhì)料珍貴、外觀華麗,具有財(cái)富和藝術(shù)的雙重價(jià)值。近幾年來(lái),中國(guó)近代銀器價(jià)格節(jié)節(jié)升高,以為主題做設(shè)計(jì)寧波裝修公司不僅僅因?yàn)槠滟F金屬材質(zhì),更因?yàn)槔香y器本身攜帶豐富的人文歷史信息。傳統(tǒng)銀器在我國(guó)歷史悠久,其中也寓意上看則帶有一個(gè)民族祈福納祥的文化特色。精美的銀器象征著古人們對(duì)生活美好向往和對(duì)未來(lái)憧憬、積極、向上、樂(lè)觀的生活姿態(tài)。人們相互贈(zèng)送的銀器,器型多種、場(chǎng)合不一,多為表示慶賀、紀(jì)念、感謝情義而相互贈(zèng)送,每件禮品背后都包含濃濃的人間情誼。人們使用銀器的交流甚多,在現(xiàn)代大多數(shù)人的家庭中的銀器套件代表了一代人對(duì)一代人的祝福與希望。這種情況常常出現(xiàn)在嫁娶中,長(zhǎng)輩送給新婚的新娘,大人送給滿歲的小孩。他們往往在配置新銀器的同時(shí)將"祖?zhèn)?下來(lái)的銀器一起將全家的祝福與感情的傳遞下去。那么如何處理購(gòu)買的新銀器與"傳承"下來(lái)的舊銀器的這種關(guān)系?這個(gè)問(wèn)題需要迫切得到解決。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn),銀器裝飾盒設(shè)計(jì)市面上的銀飾盒種類很多,材料也大不相同,根據(jù)價(jià)格的不同,加工工藝也有所不同。
　　

在眾多的銀飾盒中

　　在眾多的銀飾盒中,基本可以分為兩類:一類是為某件銀飾的單一禮盒,如項(xiàng)鏈、戒指、平安鎖等等;另一類是為套件設(shè)計(jì)的銀飾禮盒,寧波裝修公司如小孩滿歲時(shí)的銀器套裝,其中包括了一條長(zhǎng)命鎖,一對(duì)手環(huán)和一對(duì)腳環(huán)。通過(guò)了一系列的調(diào)研,將本設(shè)計(jì)的使用環(huán)境定位于現(xiàn)代家庭中常見(jiàn)的嫁娶、生子等喜事中。
　　

設(shè)計(jì)的人群分為兩種情況

　　設(shè)計(jì)的人群分為兩種情況,一種情況是嫁娶中,長(zhǎng)輩們送給新婚的晚輩銀飾成套的禮盒;另一種情況是生子后慶生,大人們送給孩子們祈求平安健康的銀飾禮盒。根據(jù)調(diào)研分析后,基于中華的傳統(tǒng)文化的"傳承"二字做出的一款設(shè)計(jì),并將市場(chǎng)需求與設(shè)計(jì)的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)做出一款產(chǎn)品。這款銀飾禮盒既要體現(xiàn)中國(guó)味的傳承,又要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的批量生產(chǎn),集合了功能性、觀賞性、紀(jì)念性于一體。下面一層放新銀飾,上面一層放老銀飾,裝飾盒設(shè)計(jì)的上下兩層都是翻開式,上一層只有下一層空間的一半大,另一半可以放紅包等禮金。方案二:的創(chuàng)新點(diǎn)在于上下兩部分的上部分是拉開式,使用的空間比較大,展開后造型比較獨(dú)特。
　　

方案三在現(xiàn)代銀飾品已有的套裝銀飾盒上改良的一款設(shè)計(jì)

　　方案三在現(xiàn)代銀飾品已有的套裝銀飾盒上改良的一款設(shè)計(jì),以為主題做設(shè)計(jì)傳承改變不同的比例,對(duì)原有禮盒的大膽嘗試。方案四突破了傳統(tǒng)禮盒原有的造型,上層才有抽屜式,下層采用的是翻蓋式,另外在上層設(shè)計(jì)了單獨(dú)放置紅包禮金和賀卡的地方,這個(gè)設(shè)計(jì)比較完整,最終決定方案四為最終方案,將這個(gè)方案深入的做下去。當(dāng)銀飾的造型豐富多彩的被設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí),包裝的需要才能更彰顯其價(jià)值。在現(xiàn)代無(wú)論是新婚嫁娶,還是慶生設(shè)宴,裝飾盒設(shè)計(jì)銀器贈(zèng)送都缺乏一個(gè)特定的載體將這種美好的祝愿真正的傳達(dá)出來(lái)。本設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)在于預(yù)將禮盒與嫁娶慶生這種方式相結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)"傳承"的這一種行為方式。由于時(shí)間倉(cāng)促,調(diào)查的資料有限,該設(shè)計(jì)完成得比較倉(cāng)促好,只有一個(gè)草擬的方案效果。