核心詞：寧波裝修公司 - 裝飾 
　　此外,隨著中國(guó)文化的開放,當(dāng)代藝術(shù)的審美情趣影響逐漸擴(kuò)大,原有主流藝術(shù)的審美情趣滯后。"當(dāng)代藝術(shù)"的標(biāo)簽越來越合理和牢固。從20世紀(jì)以來當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展來看,在達(dá)達(dá)主義以來各種"反藝術(shù)"和"非藝術(shù)"的極端探索之后,尤其是在沃霍爾和博伊斯等創(chuàng)造了當(dāng)代藝術(shù)范式的藝術(shù)家之后,審美趣味的重要性逐漸回歸潮流——這往往是藝術(shù)趨于完美時(shí)的自然表現(xiàn)。
　　1、柏拉圖說
　　柏拉圖說:"當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地結(jié)合在一起時(shí),人們會(huì)看到它是世界上最完美的美。最重合的特征是:掩蓋現(xiàn)實(shí)問題,粉飾生存困難,沒有批判邊緣。審美趣味具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性。時(shí)尚藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)在審美趣味上重疊,因?yàn)閮烧叨甲非髣?chuàng)新審美趣味的培養(yǎng)。坦率地說,這是裝飾。
　　2、國(guó)內(nèi)外的一切都遭到了嘲笑
　　古今中外的一切都被嘲笑,在漫長(zhǎng)的歷史中,兩三年只是曇花一現(xiàn)。最巧合的特征是:掩蓋實(shí)際問題,粉飾生存困難,沒有臨界邊緣。"存在就是被感知"。人類是感官動(dòng)物中的靈長(zhǎng)類。直覺是智慧的主要來源。
　　3、概念和邏輯的來源是直覺
　　概念和邏輯的來源是直覺,最終需要直覺來證明或證偽。人們真正鄙視的是"偽當(dāng)代藝術(shù)"。對(duì)于過去注重真理、追求自由的前衛(wèi)藝術(shù)家來說,一旦發(fā)現(xiàn)自己落后了,自信就會(huì)自然而然地產(chǎn)生,評(píng)判的空門就會(huì)敞開。就像使用醫(yī)療器械一樣,醫(yī)生在治療病人,拯救人們,整形手術(shù)是為了美化丑陋的人,而有些整形手術(shù)嚴(yán)重危害健康。但是劣質(zhì)商品也很難上架,因?yàn)槿藗兊囊笤絹碓礁摺?br>　　4、在日本人中
　　在日本人中,江兆民將美學(xué)翻譯成"美學(xué)",并在現(xiàn)代漢語中使用至今,但"感官"更符合美學(xué)的本義。按照目前的趨勢(shì),這種"偽當(dāng)代藝術(shù)"的猖獗期應(yīng)該是兩三年?；仡櫱靶l(wèi)藝術(shù)的發(fā)展歷史,前衛(wèi)藝術(shù)近年來的流行讓人懷疑自己的智商。消費(fèi)能力的提高、交通的便利和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使中國(guó)人越來越國(guó)際化。在環(huán)境封閉、信息滯后的時(shí)代,打"文化時(shí)差牌"來維持"先鋒"的做法越來越不切實(shí)際。世界的劇變正在釋放新的文化能量。緩慢發(fā)展的中國(guó)藝術(shù)界古老的生存經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備和審美修養(yǎng)正在加速和滯后。然而,與其他領(lǐng)域相比,當(dāng)前的"藝術(shù)"仍然受到審美興趣/感性魅力的引導(dǎo)。"當(dāng)代藝術(shù)"是這個(gè)時(shí)代先鋒藝術(shù)的新標(biāo)簽。

只要我們想在真理的基礎(chǔ)上尋求自由,當(dāng)代藝術(shù)就必須發(fā)展出一種批判的邊緣——一種充滿審美趣味的批判邊緣,因?yàn)閷徝廊の稘B透得越多,對(duì)身心的批判就越有效。以20世紀(jì)70年代末為標(biāo)志,中國(guó)不可逆轉(zhuǎn)地走上了"改革開放"的道路。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,這是一股文明的洪流。在加速國(guó)際化的過程中,生存體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備和審美趣味必然會(huì)得到更新,寧波裝修公司不想進(jìn)步的人只能加速滯后。同時(shí),我們應(yīng)該堅(jiān)信前衛(wèi)藝術(shù)的價(jià)值,因?yàn)槭聦?shí)、經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)就在我們身邊。探索真理、擴(kuò)大自由是生活的必然需要。近年來,在中國(guó),由于文化氛圍的明顯變化,當(dāng)代藝術(shù)的老從業(yè)者已經(jīng)失去了繼續(xù)批評(píng)的勇氣。因?yàn)?以2000年上海雙年展的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)"合法化"和2005年以來中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家作品的高價(jià)為標(biāo)志,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐漸從地下走向地下,從冰冷堅(jiān)硬的干骨頭變成了值得仿冒和利潤(rùn)分享的肥肉。如今,在中國(guó)的畫廊、畫廊和藝術(shù)博覽會(huì)上,這種"偽當(dāng)代藝術(shù)"無處不在,這就是為什么。特別是近年來,隨著數(shù)字技術(shù)和電子媒體加速滲透到日常生活的方方面面,當(dāng)代藝術(shù)的審美情趣變得更加細(xì)膩。更重要的是,在過去的幾年里,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界不應(yīng)該忘記到這種程度,盡管在這個(gè)空間里的人們習(xí)慣于主動(dòng)或被動(dòng)地快速忘記,并為過去、今天和明天進(jìn)行新一輪的循環(huán)。因此,對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)有良好渴望的人,必須像野蠻叢林中的獵人一樣,隨時(shí)關(guān)注加速變革的時(shí)代,努力實(shí)現(xiàn)位置、觀念和美學(xué)的完美結(jié)合。否則,每一個(gè)缺陷都是偽當(dāng)代藝術(shù)的猖獗之地。此外,這類產(chǎn)品的審美趣味相似:幾何造型（極簡(jiǎn)主義美學(xué)）和高純度色彩（波普藝術(shù)美學(xué)）。這兩三年也是前衛(wèi)藝術(shù)的緩沖期。對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)感興趣的人應(yīng)該從時(shí)尚藝術(shù)中汲取方法和審美趣味,以彌補(bǔ)自己的不足。中國(guó)藝術(shù)界近年來喜歡談?wù)摰?山水藝術(shù)",實(shí)際上是一種掩蓋現(xiàn)實(shí)問題、粉飾生存困境、沒有批判邊緣、但在審美趣味上與當(dāng)代藝術(shù)重疊的時(shí)尚藝術(shù),但也帶有"當(dāng)代藝術(shù)"的標(biāo)簽。對(duì)于70年代末以后出生的年輕藝術(shù)家來說,他們沒有經(jīng)歷過中國(guó)社會(huì)的艱難發(fā)展階段,被"成功研究"灌輸,大多數(shù)人從來沒有理解和認(rèn)可過"先鋒藝術(shù)"。和以形式創(chuàng)造為主軸的現(xiàn)代藝術(shù)相比,當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)是概念藝術(shù)。自從以杜尚為代表的達(dá)達(dá)主義出現(xiàn)以來,"藝術(shù)"的概念在藝術(shù)界一直是無限開放的。"前衛(wèi)藝術(shù)和時(shí)尚藝術(shù)功能不同,相輔相成,可以積極推動(dòng)文化。假貨不會(huì)持續(xù)太久,因?yàn)橛性絹碓蕉嗟娜擞兄逦难劬?。在這樣的現(xiàn)狀下,那些"命名"當(dāng)代藝術(shù)"時(shí)尚藝術(shù)"的旗幟就乘機(jī)走進(jìn)家門,大受歡迎。
　　5、作為一把雙刃劍
　　作為一把雙刃劍,當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)也讓他們?cè)跐M腦子和腸子后不想進(jìn)步,逐漸失去了刷新審美的能力。坦率地說,這是裝飾。當(dāng)然,審美趣味是藝術(shù)的先決條件,特定的語言是由特定的思想驅(qū)動(dòng)的。藝術(shù)語言的差異源于不同的觀念。但兩者的功能是完全相反的:時(shí)尚藝術(shù)是裝飾美化,前衛(wèi)藝術(shù)是在真理的基礎(chǔ)上尋求自由。在中國(guó)的畫廊、畫廊和藝術(shù)博覽會(huì)上,這種"偽當(dāng)代藝術(shù)"無處不在。這類產(chǎn)品的審美趣味相似:幾何造型（極簡(jiǎn)主義美學(xué)）和高純度色彩（波普藝術(shù)美學(xué)）。如果你對(duì)此沒有信心,你應(yīng)該問問自己,你是不是當(dāng)代人。
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